1. भारतीय दर्शन की रूपरेखा: आस्तिक (षड्दर्शन) बनाम नास्तिक संप्रदाय

भारतीय दर्शन में ‘दर्शन’ शब्द ‘दृश्’ धातु से बना है, जिसका अर्थ है—’जिसके द्वारा सत्य के यथार्थ स्वरूप का साक्षात्कार किया जाए’ (दृश्यते अनेन इति दर्शनम्)। पाश्चात्य दर्शन (Philosophy = बौद्धिक ज्ञान-प्रेम) की तुलना में भारतीय दर्शन केवल बौद्धिक व्यायाम नहीं, बल्कि मोक्ष (संसार के दुखों से आत्यंतिक मुक्ति) का व्यावहारिक मार्ग है।

2. भारतीय षड्दर्शन (Six Schools of Indian Philosophy) का गहन विश्लेषण

षड्दर्शन को पारस्परिक वैचारिक निकटता के आधार पर तीन युग्मों (Couplets) में वर्गीकृत किया जाता है: 1. सांख्य-योग, 2. न्याय-वैशेषिक, तथा 3. मीमांसा-वेदांत।

(A) सांख्य दर्शन (Samkhya Philosophy) — प्रवर्तक: महर्षि कपिल

• प्राचीनतम दर्शन: सांख्य को भारत का प्राचीनतम दर्शन माना जाता है। इसका मूल ग्रंथ कपिल मुनि का ‘सांख्यसूत्र’ तथा ईश्वरकृष्ण की ‘सांख्यकारिका’ है।
• चरम द्वैतवाद (Dualism): सांख्य दर्शन के अनुसार संपूर्ण ब्रह्मांड का विकास दो स्वतंत्र, शाश्वत व अनादि तत्वों के संयोग से हुआ है:
  • पुरुष (Purusha): शुद्ध चेतन, निष्क्रिय, निर्गुण, प्रकाश स्वरूप, अनेक तथा साक्षी मात्र।
  • प्रकृति (Prakriti): अचेतन, जड़, सक्रिय, त्रिगुणात्मक (सत्व = प्रकाश/सुख, रजस = गति/दुख, तमस = अंधकार/जड़ता) तथा सृष्टि का मूल उपादान कारण।
• 25 तत्वों का विकास: पुरुष के सान्निध्य से प्रकृति में क्षोभ उत्पन्न होता है और 23 तत्वों का क्रमिक विकास होता है: महत (बुद्धि) ➔ अहंकार (सात्विक, राजसिक, तामसिक) ➔ मन + 5 ज्ञानेंद्रियां + 5 कर्मेंद्रियां + 5 तन्मात्राएं ➔ 5 महाभूत (पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश)। (पुरुष + प्रकृति + 23 = कुल 25 तत्व)।
• सत्कार्यवाद (Satkaryavada): सांख्य का कार्य-कारण सिद्धांत। इसके अनुसार कार्य अपनी उत्पत्ति से पूर्व कारण में अव्यक्त रूप से विद्यमान रहता है (उदा. दूध में दही, तिल में तेल)। असत् से कभी सत् की उत्पत्ति नहीं हो सकती।

(B) योग दर्शन (Yoga Philosophy) — प्रवर्तक: महर्षि पतंजलि

• सैद्धांतिक आधार: योग सांख्य दर्शन का व्यावहारिक और प्रायोगिक (Applied) रूप है। सांख्य जहां ज्ञान द्वारा मोक्ष की बात करता है, योग शारीरिक व मानसिक अनुशासन (साधना) द्वारा कैवल्य की प्राप्ति सिखाता है।
• मूल परिभाषा: ‘योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः’ — चित्त (मन, बुद्धि, अहंकार) की चंचल वृत्तियों का पूर्ण निरोध ही योग है।
• अष्टांग योग (Eight Limbs of Yoga):
  1. यम (सदाचार): अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह (संग्रह न करना)।
  2. नियम (आत्म-अनुशासन): शौच (पवित्रता), संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वरप्रणिधान (ईश्वर के प्रति समर्पण)।
  3. आसन: स्थिर व सुखदायक शारीरिक मुद्रा।
  4. प्राणायाम: श्वास-प्रश्वास की गति पर नियंत्रण।
  5. प्रत्याहार: बाह्य विषयों से इंद्रियों को अंतर्मुखी करना। (प्रथम 5 बहिरंग साधन हैं)।
  6. धारणा: चित्त को नाभि, हृदय या भृकुटि जैसे किसी एक बिंदु पर टिकाना।
  7. ध्यान: ध्येय वस्तु का निरंतर निर्बाध चिंतन।
  8. समाधि: ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय का भेद समाप्त होकर विशुद्ध चैतन्य में विलीन हो जाना (कैवल्य)। (अंतिम 3 अंतरंग साधन = ‘संयम’ कहलाते हैं)।

(C) न्याय दर्शन (Nyaya Philosophy) — प्रवर्तक: महर्षि अक्षपाद गौतम

• भारतीय तर्कशास्त्र का जनक: मूल ग्रंथ महर्षि गौतम का ‘न्यायसूत्र’ है। वात्स्यायन ने इस पर ‘न्यायभाष्य’ लिखा।
• 4 वैध प्रमाण (Epistemology): न्याय दर्शन यथार्थ ज्ञान (प्रमा) की प्राप्ति के लिए 4 साधन स्वीकार करता है:
  • 1. प्रत्यक्ष (Pratyaksha): इंद्रियों का वस्तु से साक्षात संपर्क।
  • 2. अनुमान (Anumana): व्याप्ति ज्ञान के आधार पर परोक्ष का ज्ञान (जैसे धुएं से अग्नि का ज्ञान)। इसमें 5 अवयव होते हैं: प्रतिज्ञा, हेतु, उदाहरण, उपनय, निगमन।
  • 3. उपमान (Upamana): सादृश्य (समानता) के आधार पर नाम और वस्तु का संबंध जानना (जैसे गाय देखकर जंगल में ‘नीलगाय’ को पहचानना)।
  • 4. शब्द (Shabda): आप्त (विश्वसनीय/सत्यवादी) पुरुष का वचन।
• असत्कार्यवाद (आरंभवाद): न्याय दर्शन सांख्य के सत्कार्यवाद का खंडन करता है। इसके अनुसार कार्य उत्पत्ति से पूर्व कारण में विद्यमान नहीं होता, बल्कि एक सर्वथा नवीन रचना (आरंभ) होती है।

(D) वैशेषिक दर्शन (Vaisheshika Philosophy) — प्रवर्तक: महर्षि कणाद (उलूक)

• परमाणुवाद के जनक: महर्षि कणाद ने विश्व के भौतिक स्वरूप का गहन विश्लेषण किया। उन्होंने सिद्ध किया कि भौतिक जगत अविभाज्य, नित्य, गोलाकार सूक्ष्मतम कणों ‘परमाणु’ (Atoms) के संयोग से बना है।
• 7 पदार्थ (Categories of Reality): संपूर्ण ज्ञेय सत्ता को 7 पदार्थों में बांटा गया:
  1. द्रव्य (Substance): 9 द्रव्य — पृथ्वी, जल, तेज, वायु, आकाश, काल, दिक्, आत्मा, मन।
  2. गुण (Quality): 24 गुण (रूप, रस, गंध, स्पर्श, संख्या, परिमाण आदि)।
  3. कर्म (Action): 5 प्रकार की गतियां (उत्क्षेपण, अवक्षेपण, आकुंचन, प्रसारण, गमन)।
  4. सामान्य (Generality): जातियों का सामान्य धर्म (जैसे सभी मनुष्यों में ‘मनुष्यत्व’)।
  5. विशेष (Particularity): प्रत्येक नित्य द्रव्य की व्यक्तिगत भिन्नता। इसी ‘विशेष’ के आधार पर दर्शन का नाम ‘वैशेषिक’ पड़ा।
  6. समवाय (Inherence): दो वस्तुओं का अविभाज्य नित्य संबंध (जैसे फूल और सुगंध, धागा और कपड़ा)।
  7. अभाव (Non-existence): बाद के आचार्यों (प्रशस्तपाद) द्वारा जोड़ा गया निषेधात्मक पदार्थ।
• प्रमाण: वैशेषिक केवल 2 प्रमाण मानता है—प्रत्यक्ष और अनुमान।

(E) पूर्व मीमांसा (Karma Mimamsa) — प्रवर्तक: महर्षि जैमिनी

• वैदिक कर्मकांड का दर्शन: मूल ग्रंथ जैमिनी का ‘मीमांसा सूत्र’ है। यह वेदों के संहिता व ब्राह्मण भाग (कर्मकांड) पर आधारित है।
• वेदों की अपौरुषेयता: मीमांसा के अनुसार वेद ‘अपौरुषेय’ (न मनुष्य द्वारा निर्मित, न ईश्वर द्वारा) हैं। वेद नित्य, अनादि और स्वतः प्रमाण हैं।
• धर्म एवं ‘अपूर्व’ का सिद्धांत: वेदों में विहित यज्ञों और दैनिक कर्तव्यों (नित्य, नैमित्तिक, काम्य कर्म) का अनुष्ठान ही ‘धर्म’ है। यज्ञ करने से एक अदृश्य आध्यात्मिक शक्ति ‘अपूर्व’ उत्पन्न होती है, जो कालांतर में कर्ता को स्वर्ग या फल प्रदान करती है।
• प्रमुख भाष्यकार: शबर स्वामी (शबर भाष्य), कुमारिल भट्ट (भाट्ट संप्रदाय) एवं प्रभाकर मिश्र (गुरु संप्रदाय)।

(F) उत्तर मीमांसा / वेदांत दर्शन (Uttara Mimamsa / Vedanta)

• प्रस्थानत्रयी: उपनिषद (श्रुति प्रस्थान), भगवद्गीता (स्मृति प्रस्थान) और बादरायण कृत ‘ब्रह्मसूत्र’ (न्याय प्रस्थान) मिलकर वेदांत का आधार स्तंभ हैं।
• अद्वैत वेदांत (Advaita Vedanta) — आदि शंकराचार्य (788–820 ई.):
  • केंद्रीय सिद्धांत: ‘ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः’ — केवल निर्गुण, निराकार ब्रह्म ही पारमार्थिक सत्य है। यह जगत माया (अविद्या) के कारण सत्य प्रतीत होता है (विवर्तवाद = रस्सी में सांप का भ्रम)। जीव और ब्रह्म में तात्विक रूप से कोई भेद नहीं है (अहं ब्रह्मास्मि, तत्त्वमसि)।
  • मोक्ष का मार्ग: केवल ज्ञान मार्ग (ज्ञानयोग) से अविद्या का नाश होने पर आत्म-साक्षात्कार और मोक्ष प्राप्त होता है।
  • चार पीठों की स्थापना: भारत के सांस्कृतिक एकीकरण हेतु शंकराचार्य ने चार दिशाओं में चार मठ स्थापित किए: श्रृंगेरी (दक्षिण, कर्नाटक), गोवर्धन (पूर्व, पुरी), शारदा (पश्चिम, द्वारका) एवं ज्योतिर्मठ (उत्तर, बद्रीनाथ)।

3. प्राचीन भारतीय गुहा स्थापत्य (Rock-cut Caves) एवं चित्रकला

प्राचीन भारत में प्राकृतिक गुफाओं से आगे बढ़कर कठोर जीवित चट्टानों को तराशकर वास्तुशिल्प का निर्माण भारतीय कलाकारों की अनुपम तकनीकी महारत का परिचायक है:

4. हिंदू मंदिर स्थापत्य के संरचनात्मक अंग (Anatomy of a Temple)

गुप्त काल में जब खुले मैदानों में पाषाण व ईंटों से संरचनात्मक मंदिरों (Structural Temples) का निर्माण प्रारंभ हुआ, तो एक मानक मंदिर योजना विकसित हुई जिसके प्रमुख घटक निम्नलिखित हैं:

• 1. गर्भगृह (Garbhagriha): ‘गर्भ का कक्ष’ — यह मंदिर का सबसे आंतरिक, वर्गाकार और अपेक्षाकृत अंधकारमय लघु कक्ष होता है, जहां मुख्य आराध्य देवता की मूर्ति/विग्रह स्थापित होता है। यह ब्रह्मांडीय ऊर्जा का केंद्र माना जाता है।
• 2. मंडप (Mandapa): गर्भगृह के सामने स्थित स्तंभों वाला विशाल सभागार, जहां भक्तजन एकत्रित होकर प्रार्थना व अनुष्ठान करते हैं। बड़े मंदिरों में अर्ध-मंडप, मंडप, और महामंडप की श्रृंखला होती है।
• 3. अंतराल (Antarala): गर्भगृह और मंडप के मध्य का संकरा योजक गलियारा।
• 4. प्रदक्षिणा पथ (Pradakshina Patha): गर्भगृह के चारों ओर परिक्रमा हेतु परिक्रमा मार्ग, जो ढका हुआ (सांधार) अथवा खुला (निरंधार) हो सकता है।
• 5. शिखर / विमान: गर्भगृह के ठीक ऊपर आकाश की ओर उठता हुआ गगनचुंबी ढांचा। उत्तर भारत में इसे ‘शिखर’ तथा दक्षिण भारत में ‘विमान’ कहा जाता है।
• 6. आमलक (Amalaka): नागर शैली के शिखर के शीर्ष पर स्थित दांतेदार, चपटा गोल पाषाण चक्र (आंवले के फल की आकृति)।
• 7. कलश (Kalasha): आमलक के ऊपर स्थापित कलश/घट, जो मंदिर का उच्चतम बिंदु होता है जिस पर ध्वज फहराया जाता है।
• 8. जगती / अधिष्ठान (Jagati / Adhishthana): वह ऊंचा चबूतरा जिस पर संपूर्ण मंदिर का ढांचा खड़ा किया जाता है।
• 9. पंचायतन विन्यास (Panchayatana Layout): एक मुख्य केंद्रीय मंदिर के चारों कोनों पर चार छोटे सहायक मंदिरों का निर्माण (उदा. देवगढ़ का दशावतार मंदिर, खजुराहो का लक्ष्मण व कंदरिया महादेव मंदिर)।

5. भारत की तीन प्रमुख मंदिर निर्माण शैलियां: नागर, द्रविड़ एवं वेसर

(A) नागर शैली (Nagara Style — उत्तर भारतीय शैली)

हिमालय से लेकर विंध्य पर्वतमाला तक उत्तर एवं मध्य भारत में विकसित शैली नागर शैली कहलाती है।

• प्रमुख लक्षण: ऊंचे चबूतरे (जगती) पर निर्माण; रेखा-प्रसाद (लैटिना) शिखर जो भीतर की ओर वक्राकार रूप में उठता है; शीर्ष पर विशाल आमलक व कलश; गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर गंगा-यमुना की नक्काशीदार मूर्तियां; चारदीवारी और गोपुरम का प्रायः अभाव।
• प्रमुख क्षेत्रीय उप-शैलियां:
  • 1. ओडिशा (कलिंग) उप-शैली: गर्भगृह के शिखर को ‘रेखा देउल’, मंडप को पिरामिडीय छतों वाला ‘पीढ़ा देउल’ (जगमोहन), तथा नृत्य व भोग कक्षों को क्रमशः ‘नटमंडप’ व ‘भोगमंडप’ कहते हैं। प्रमुख उदाहरण: भुवनेश्वर का लिंगराज मंदिर, पुरी का जगन्नाथ मंदिर, और कोणार्क का सूर्य मंदिर (ब्लैक पैगोडा)—जो 24 पहियों और 7 घोड़ों वाले सूर्य के विशाल रथ के रूप में 13वीं शताब्दी में नरसिंहदेव प्रथम द्वारा निर्मित है।
  • 2. खजुराहो (चंदेल) उप-शैली: मध्य प्रदेश के छतरपुर में 10वीं-11वीं शताब्दी में चंदेल शासकों द्वारा निर्मित। मुख्य शिखर के चारों ओर कई लघु शिखर उकेरे जाते हैं जिन्हें ‘उरुशृंग’ (Urushringa) कहते हैं, जो पर्वतमाला जैसा भव्य दृश्य रचते हैं। दीवारों पर जीवन, धर्म और कामशास्त्र की सघन व उत्कृष्ट मूर्तियां हैं। प्रमुख उदाहरण: कंदरिया महादेव मंदिर (सर्वोत्कृष्ट), लक्ष्मण मंदिर, चौसठ योगिनी मंदिर।
  • 3. सोलंकी / मारू-गुर्जर उप-शैली: गुजरात और राजस्थान में सोलंकी (चालुक्य) शासकों के अधीन। मंदिर के समक्ष सीढ़ीदार ‘सूर्य कुंड’ (बावड़ी) का निर्माण, खंभों पर बारीक तोरण मेहराब और नक्काशी। प्रमुख उदाहरण: मोढेरा का सूर्य मंदिर (1026 ई., भीमदेव प्रथम) तथा माउंट आबू के संगमरमर निर्मित दिलवाड़ा जैन मंदिर (तेजपाल व वास्तुपाल द्वारा निर्मित विमल वसाही व लून वसाही)।

(B) द्रविड़ शैली (Dravidian Style — दक्षिण भारतीय शैली)

कृष्णा नदी से लेकर कन्याकुमारी तक दक्षिण भारत में विकसित शैली द्रविड़ शैली कहलाती है। इसका क्रमिक विकास पल्लवों से प्रारंभ होकर चोल काल में अपनी पराकाष्ठा पर पहुंचा।

• प्रमुख लक्षण:
  • ऊंची प्राचीर (चारदीवारी): मंदिर परिसर चारों ओर से मजबूत रक्षात्मक दीवार से घिरा होता है।
  • गोपुरम (Gopuram): चारदीवारी के मध्य स्थित बहुमंजिला, भव्य एवं अलंकृत प्रवेश द्वार, जो दूर से ही मंदिर की विशालता का संदेश देता है।
  • विमान (Vimana): गर्भगृह के ऊपर सीढ़ीदार पिरामिड की भांति उठने वाला बहुमंजिला ढांचा (तलों में विभाजित), जिसके शीर्ष पर अष्टकोणीय या गोलाकार ‘शिखरा’ (स्तूपिका) होता है।
  • कल्याणी (मंदिर पुष्करणी): मंदिर प्रांगण के भीतर पवित्र जलकुंड/जलाशय अनिवार्य रूप से विद्यमान होता है।
  • द्वारपाल: गर्भगृह के द्वारों पर गंगा-यमुना के स्थान पर भयानक व विशाल ‘द्वारपाल’ की मूर्तियां होती हैं।
• पल्लव कालीन विकास के चार चरण:
  • 1. महेंद्र शैली (600–630 ई.): शैलकर्तित स्तंभयुक्त गुहा मंडप (उदा. मंडगपट्टु गुहा)।
  • 2. मामल्ल शैली (630–668 ई., नरसिंहवर्मन प्रथम): महाबलीपुरम में 8 एकाश्म पाषाण रथ मंदिर (धर्मराज रथ, अर्जुन रथ, द्रौपदी रथ आदि = सप्त पैगोडा) तथा विशाल खुले शिलाफलक पर ‘गंगावतरण’ (अर्जुन की तपस्या) की रिलीफ मूर्ति।
  • 3. राजसिंह शैली (700–728 ई.): पत्थरों को जोड़कर वास्तविक संरचनात्मक मंदिर प्रारंभ; महाबलीपुरम का तट मंदिर (Shore Temple) व कांचीपुरम का कैलाशनाथ मंदिर।
  • 4. नंदीवर्मन शैली (800 ई.): अपेक्षाकृत छोटे संरचनात्मक मंदिर (कांची का मुक्तेश्वर मंदिर)।
• चोल वास्तुकला का चरमोत्कर्ष: चोल सम्राट राजराज प्रथम (985–1014 ई.) ने तंजौर में बृहदीश्वर मंदिर (राजराजेश्वर मंदिर) का निर्माण कराया। यह पूर्णतः ग्रेनाइट पाषाण से निर्मित है, जिसका 13 मंजिला पिरामिडीय विमान 66 मीटर ऊंचा है और इसके शीर्ष पर 80 टन वजनी एक ही अखंड ग्रेनाइट पत्थर (Monolithic Dome) स्थापित है। राजेंद्र प्रथम ने गंगैकोंडचोलपुरम में भी इसी प्रकार का भव्य मंदिर बनवाया।

(C) वेसर शैली (Vesara Style — संकर / कर्नाटक शैली)

• भौगोलिक विस्तार व स्वरूप: विंध्य और कृष्णा नदी के मध्य दक्कन क्षेत्र में विकसित। इसमें नागर शैली के शिखर और द्रविड़ शैली के विमान व विन्यास का अद्भुत संमिश्रण (Hybrid style) पाया जाता है।
• बादामी के चालुक्य (ऐहोल व पट्टदकल): कर्नाटक के ‘ऐहोल’ को 70 से अधिक प्रयोगधर्मी मंदिरों के कारण ‘भारतीय मंदिर स्थापत्य का पालना’ (Cradle of Indian Temple Architecture) कहा जाता है (उदा. लाढ खां मंदिर, दुर्गा मंदिर)। पट्टदकल (यूनेस्को धरोहर) में नागर शैली (काशी विश्वनाथ, पापनाश) तथा द्रविड़ शैली (विरुपाक्ष मंदिर, मल्लिकार्जुन) दोनों शैलियों के मंदिर एक साथ निर्मित हैं।
• होयसल मंदिर स्थापत्य (12वीं-13वीं शताब्दी): वेसर शैली का चरमोत्कर्ष बेलूर के चेन्नाकेशव मंदिर और हलेबिड के होयसलेश्वर मंदिर में दिखाई देता है। इनकी विशेषताएं हैं: ताराकार (Stellate) अधिष्ठान, सोपस्टोन (क्लोराइट शिस्ट) पर की गई आभूषणों जैसी महीन नक्काशी, तथा दीवारों पर पौराणिक दृश्यों की सघन पट्टिकाएं।

6. मास्टर तुलनात्मक सारणी: षड्दर्शन एवं मंदिर निर्माण शैलियां

तालिका 1: भारतीय षड्दर्शन त्वरित सारांश सारणी

तालिका 2: नागर, द्रविड़ एवं वेसर मंदिर शैलियों की तुलना

7. UPSC एवं State PCS मुख्य परीक्षा (Mains) मॉडल प्रश्न एवं उत्तर

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गुप्तोत्तर काल एवं वर्धन वंश (हर्षवर्धन, चालुक्य व पल्लव)

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