Mock Test 1: राजा राममोहन राय, आत्मीय सभा एवं ब्रह्म समाज (Free Demo)

राजा राममोहन राय के प्रारंभिक बौद्धिक जीवन एवं रचनाओं के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

कथन I : उन्होंने 1803-1804 में फारसी भाषा में ‘तुहफत-उल-मुवाहिदीन’ (एकेश्वरवादियों को उपहार) नामक पुस्तक प्रकाशित की, जिसकी भूमिका अरबी में थी और इसमें मूर्तिपूजा व बहुदेववाद का तार्किक खंडन किया गया था।

कथन II : 1814-1815 में उन्होंने कलकत्ता में ‘आत्मीय सभा’ (मित्रों का समाज) की स्थापना की, जिसका मुख्य उद्देश्य एकेश्वरवादी वेदांत मत का प्रचार करना तथा जाति प्रथा, मूर्तिपूजा और सती प्रथा जैसी कुरीतियों पर विचार-विमर्श करना था।

उपर्युक्त कथनों के आलोक में निम्नलिखित में से कौन-सा विकल्प सही है?

राजा राममोहन राय द्वारा 1820 में प्रकाशित ‘द प्रीसेप्ट्स ऑफ जीसस: द गाइड टू पीस एंड हैप्पीनेस’ (The Precepts of Jesus) के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. इस पुस्तक में राममोहन राय ने ईसा मसीह के नैतिक और दार्शनिक उपदेशों को उनके चमत्कारी और पारलौकिक आख्यानों से अलग करने का प्रयास किया।
2. सेरामपुर (Serampore) के बैपटिस्ट मिशनरियों (जैसे जोशुआ मार्शमैन) ने राममोहन राय पर ईसाई धर्म को विकृत करने का आरोप लगाया और उन्हें ‘धर्मांध विधर्मी’ कहा।
3. इस विवाद के प्रत्युत्तर में राममोहन राय ने ‘ब्रह्मैनिकल मैगज़ीन’ (Brahmanical Magazine) नामक पत्रिका में हिंदू दर्शन और तर्क के आधार पर ईसाई मिशनरियों के आक्षेपों का खंडन किया।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

20 अगस्त 1828 को स्थापित ‘ब्रह्म सभा’ (कालांतर में ब्रह्म समाज) और उसके 1830 के ‘ट्रस्ट डीड’ (न्यास विलेख) के प्रावधानों के संबंध में निम्नलिखित कथनों में से कौन-सा एक सही नहीं है?

नीचे दो कथन दिए गए हैं, जिनमें से एक को अभिकथन (A) और दूसरे को कारण (R) कहा गया है:

अभिकथन (A) : राजा राममोहन राय ने प्राचीन धर्मग्रंथों (विशेष रूप से मनुस्मृति और याज्ञवल्क्य स्मृति) के श्लोकों को उद्धृत करके यह सिद्ध किया कि सती प्रथा को हिंदू धर्मशास्त्रों में कभी अनिवार्य या पुण्यकारी कर्म नहीं माना गया, बल्कि विधवा हेतु ब्रह्मचर्य व तपस्या का जीवन सर्वोत्तम बताया गया है।

कारण (R) : 1830 में राधाकांत देव ने ‘धर्म सभा’ की स्थापना की, जिसका प्रमुख उद्देश्य लॉर्ड विलियम बेंटिंक के सती निषेध विनियम (Regulation XVII of 1829) के विरुद्ध ब्रिटिश प्रिवी काउंसिल में अपील दायर करना था।

उपर्युक्त कथनों के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन-सा सही है?

राजा राममोहन राय द्वारा प्रकाशित समाचार पत्रों एवं उनसे जुड़े तथ्यों के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. संवाद कौमुदी (1821): बांग्ला भाषा का साप्ताहिक पत्र जिसमें सती प्रथा, विधवा विवाह और लोक कल्याणकारी विषयों पर बहस छेड़ी गई।
2. मिरात-उल-अखबार (1822): भारत में फारसी भाषा का पहला राष्ट्रवादी समाचार पत्र, जिसका शाब्दिक अर्थ ‘बुद्धि का दर्पण’ था।
3. प्रेस याचिका (1823): कार्यवाहक गवर्नर-जनरल जॉन एडम के ‘लाइसेंसिंग रेगुलेशन 1823’ के विरोध में सुप्रीम कोर्ट एवं ब्रिटिश सम्राट को प्रस्तुत ऐतिहासिक याचिका।

उपर्युक्त युग्मों में से कौन-से सही सुमेलित हैं?

शिक्षा के प्रसार में राजा राममोहन राय के योगदान के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. उन्होंने 1817 में कलकत्ता में हिंदू कॉलेज की स्थापना में डेविड हेयर (David Hare) और सर एडवर्ड हाइड ईस्ट का सक्रिय समर्थन किया।
2. 1825 में उन्होंने ‘वेदांत कॉलेज’ की स्थापना की, जहां भारतीय पारंपरिक ज्ञान (उपनिषद) के साथ-साथ पश्चिमी भौतिक और सामाजिक विज्ञानों के अध्ययन की व्यवस्था की गई थी।
3. 1823 में उन्होंने गवर्नर-जनरल लॉर्ड एमहर्स्ट को एक ऐतिहासिक पत्र लिखकर भारत में संस्कृत पाठशालाओं के स्थान पर आधुनिक पाश्चात्य वैज्ञानिक शिक्षा (गणित, भौतिकी, रसायन) हेतु सरकारी धन व्यय करने का आग्रह किया था।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

राजा राममोहन राय की विदेश यात्रा और अंतिम दिनों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. मुगल बादशाह अकबर द्वितीय (Akbar II) ने उन्हें ‘राजा’ की उपाधि देकर अपनी पेंशन और भत्तों में वृद्धि की पैरवी हेतु 1830 में ब्रिटिश सम्राट विलियम चतुर्थ के दरबार में इंग्लैंड भेजा था।
2. वे समुद्र पार करके इंग्लैंड जाने वाले प्रथम आधुनिक भारतीय सुधारक थे।
3. 27 सितंबर 1833 को इंग्लैंड के ब्रिस्टल (Bristol) शहर के अर्नोस वेल (Arnos Vale) में मेनिन्जाइटिस के कारण उनका निधन हुआ, जहां उनकी समाधि आज भी स्थित है।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

राजा राममोहन राय के निधन के पश्चात ब्रह्म समाज के पुनरुद्धार के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

कथन I : देवेंद्रनाथ टैगोर ने 1839 में ‘तत्वरंजिनी सभा’ (जिसका नाम शीघ्र ही बदलकर ‘तत्वबोधिनी सभा’ कर दिया गया) की स्थापना की, जिसका उद्देश्य उपनिषदों के ज्ञान का प्रचार तथा बांग्ला भाषा में भारत के अतीत का अध्ययन करना था।

कथन II : 1843 में देवेंद्रनाथ टैगोर ने औपचारिक रूप से ब्रह्म समाज की सदस्यता ग्रहण की और तत्वबोधिनी सभा का ब्रह्म समाज में विलय कर दिया तथा अक्षय कुमार दत्त को ‘तत्वबोधिनी पत्रिका’ का मुख्य संपादक नियुक्त किया।

उपर्युक्त कथनों के आलोक में निम्नलिखित में से कौन-सा विकल्प सही है?

ब्रह्म समाज के प्रमुख बौद्धिक स्तंभ अक्षय कुमार दत्त (Akshay Kumar Dutt) के विचारों के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सही है?

1. उन्होंने ब्रह्म समाज के भीतर वेदों की अपौरुषेयता और अचूकता (Infallibility of Vedas) को खुली चुनौती दी।
2. उन्होंने घोषित किया कि ‘प्रकृति ही हमारी मूल धर्मपुस्तक है’ (Nature is our scripture) और प्रत्यक्ष अवलोकन व विवेक ही सत्य की एकमात्र कसौटी हैं।
3. उन्होंने वैज्ञानिक दृष्टिकोण का समर्थन करते हुए प्रार्थना की उपयोगिता पर व्यंग्यपूर्ण सूत्र दिया: ‘परिश्रम = फसल, प्रार्थना + परिश्रम = फसल, अतः प्रार्थना = शून्य’।

नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए:

केशव चंद्र सेन (Keshub Chandra Sen) के ब्रह्म समाज से जुड़ाव और उनकी गतिविधियों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. वे 1857 में ब्रह्म समाज में शामिल हुए और 1862 में देवेंद्रनाथ टैगोर ने उन्हें ब्रह्म समाज का ‘आचार्य’ नियुक्त किया।
2. उन्होंने ब्रह्म समाज के आंदोलन को बंगाल से बाहर मद्रास (वेद समाज) और बंबई (प्रार्थना समाज) तक अखिल भारतीय स्तर पर विस्तारित किया।
3. उन्होंने ब्रह्म समाज की प्रार्थना सभाओं में हिंदू धर्मग्रंथों के साथ-साथ ईसाई, इस्लाम और पारसी धर्मग्रंथों के पाठ की शुरुआत की।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

1866 में ब्रह्म समाज के प्रथम विभाजन के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. आदि ब्रह्म समाज: देवेंद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व में, जिसने हिंदू धर्म की पारंपरिक सीमाओं में रहकर सुधारों की वकालत की।
2. भारतीय ब्रह्म समाज (Brahmo Samaj of India): केशव चंद्र सेन के नेतृत्व में, जिसने ईसाई व अंतरराष्ट्रीय विचारों को आत्मसात कर जातिवाद और पर्दा प्रथा के उन्मूलन पर उग्र रुख अपनाया।
3. विभाजन का मुख्य कारण: समाज के न्यासियों द्वारा यज्ञोपवीत (जनेऊ) धारण करने और अंतरजातीय विवाहों को लेकर उत्पन्न मतभेद।

उपर्युक्त युग्मों में से कितने सही सुमेलित हैं?

केशव चंद्र सेन के प्रयासों से 1872 में पारित ‘देशी विवाह अधिनियम’ (Native Marriage Act / Civil Marriage Act III of 1872) के संदर्भ में कौन-सा कथन सही नहीं है?

1878 में ब्रह्म समाज में द्वितीय विभाजन (Second Schism) और ‘साधारण ब्रह्म समाज’ की स्थापना के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. यह विभाजन केशव चंद्र सेन द्वारा अपनी 13 वर्षीय अल्पवयस्क पुत्री का विवाह कूचबिहार के नाबालिग महाराजा नृपेंद्र नारायण के साथ पारंपरिक हिंदू वैदिक रीति-रिवाजों से करने के कारण हुआ।
2. केशव चंद्र सेन के इस आचरण को उनके युवा अनुयायियों ने 1872 के विशेष विवाह कानून के आदर्शों का खुला उल्लंघन और पाखंड माना।
3. आनंदमोहन बोस, शिवनाथ शास्त्री, उमेशचंद्र दत्त और बिपिन चंद्र पाल ने मिलकर 15 मई 1878 को ‘साधारण ब्रह्म समाज’ की स्थापना की।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

1878 के विभाजन के उपरांत केशव चंद्र सेन की बौद्धिक यात्रा के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

कथन I : 1881 में केशव चंद्र सेन ने ‘नवविधान’ (The New Dispensation) की घोषणा की, जिसका उद्देश्य हिंदू भक्तिमार्ग, ईसाई धर्म के प्रेम और सूफी इस्लाम के आध्यात्मिक तत्वों को मिलाकर एक वैश्विक समन्वयवादी धर्म स्थापित करना था।

कथन II : केशव चंद्र सेन रामकृष्ण परमहंस के आध्यात्मिक संपर्क में आए और उन्होंने अपने लेखों व पत्रिकाओं द्वारा रामकृष्ण के विचारों को कलकत्ता के शिक्षित भद्रलोक समाज में पहली बार व्यापक रूप से लोकप्रिय बनाया।

उपर्युक्त कथनों के आलोक में निम्नलिखित में से कौन-सा विकल्प सही है?

राजा राममोहन राय के राजनीतिक, प्रशासनिक और आर्थिक दृष्टिकोण के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. उन्होंने ईस्ट इंडिया कंपनी के कर्मचारियों द्वारा भारत से धन के निष्कासन (Drain of Wealth) की कटु आलोचना की और भारतीय भू-राजस्व की अधिकतम सीमा तय करने की मांग की।
2. उन्होंने कंपनी के उच्च प्रशासनिक व न्यायिक पदों पर भारतीयों की नियुक्ति (Indianization of Services) तथा न्यायपालिका को कार्यपालिका से पृथक करने की जोरदार वकालत की।
3. 1823 में ब्रिटिश संसद द्वारा ‘जूरी एक्ट’ (Indian Jury Act 1826) पारित किए जाने पर, जिसमें ईसाई जजों द्वारा हिंदुओं और मुस्लिमों का विचारण किया जा सकता था परंतु इसके विपरीत नहीं, राममोहन राय ने इस धार्मिक भेदभाव का तीव्र विरोध किया था।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

नीचे दो कथन दिए गए हैं, जिनमें से एक को अभिकथन (A) और दूसरे को कारण (R) कहा गया है:

अभिकथन (A) : राजा राममोहन राय को भारत का प्रथम ‘अंतरराष्ट्रीयतावादी’ (Internationalist) माना जाता है, जिन्होंने दुनिया के किसी भी कोने में स्वतंत्रता, लोकतंत्र और मानवाधिकारों के दमन पर गहरी संवेदना व्यक्त की।

कारण (R) : जब 1820 में नेपल्स (इटली) में निरंकुश राजतंत्र ने लोकतांत्रिक क्रांति को कुचल दिया, तो उन्होंने अपने ब्रिटिश मित्रों का रात्रिभोज रद्द कर दिया; तथा जब 1823 में स्पेनिश अमेरिका में संवैधानिक क्रांति सफल हुई, तो उन्होंने कलकत्ता में सार्वजनिक उत्सव व भोज आयोजित किया।

उपर्युक्त कथनों के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन-सा सही है?

1822 में प्रकाशित राजा राममोहन राय के निबंध ‘प्राचीन हिंदू उत्तराधिकार नियमों के अनुसार महिलाओं के आधुनिक अधिकारों में अतिक्रमण’ (Brief Remarks regarding Modern Encroachments on the Ancient Rights of Females) के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सही है?

ब्रह्म समाज की विभिन्न शाखाओं और उनके प्रमुख मार्गदर्शक सिद्धांतों के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. आदि ब्रह्म समाज (देवेंद्रनाथ टैगोर): उपनिषद आधारित हिंदू एकेश्वरवाद, ईसाई धर्म के प्रभाव का प्रतिरोध, भारतीय सामाजिक ढांचे का क्रमिक सुधार।
2. भारतीय ब्रह्म समाज (केशव चंद्र सेन): अंतरराष्ट्रीय समन्वयवाद, सार्वभौमिक भ्रातृत्व, जाति व्यवस्था का पूर्ण निषेध, प्रत्यक्ष सामाजिक सक्रियता।
3. साधारण ब्रह्म समाज (आनंदमोहन बोस व शिवनाथ शास्त्री): पूर्ण लोकतांत्रिक कार्यप्रणाली, महिला मुक्ति, सार्वभौमिक वयस्क मताधिकार की प्रेरणा, बाल विवाह का पूर्ण बहिष्कार।

उपर्युक्त युग्मों में से कितने सही सुमेलित हैं?

राजा राममोहन राय द्वारा रचित ग्रंथों एवं अनुवादों के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. उपनिषदों का बांग्ला अनुवाद (1815-1819): केन, कठ, ईश और मुण्डक उपनिषदों का आधुनिक बांग्ला गद्य में सर्वप्रथम अनुवाद।
2. गौड़ीय व्याकरण (1826): बांग्ला भाषा का प्रथम वैज्ञानिक व्याकरण ग्रंथ, जिसे अंग्रेजी और बांग्ला दोनों में प्रकाशित किया गया।
3. एकेश्वरवादियों का उपहार (1803): अरबी-फारसी ग्रंथ जिसमें धार्मिक संकीर्णता और पाखंड का खंडन किया गया।

उपर्युक्त युग्मों में से कौन-से सही सुमेलित हैं?

इतिहासकारों एवं भारतीय नेताओं द्वारा राजा राममोहन राय के योगदान के मूल्यांकन के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. रवींद्रनाथ टैगोर ने उन्हें ‘भारत में आधुनिक युग का प्रवर्तक’ (Inaugurator of the Modern Age in India) तथा ‘भारत पथिक’ की संज्ञा दी।
2. सुभाष चंद्र बोस ने अपनी पुस्तक ‘द इंडियन स्ट्रगल’ में उन्हें ‘भारतीय पुनर्जागरण का अग्रदूत और आधुनिक भारत का जनक’ माना।
3. उन्हें ‘भारतीय राष्ट्रवाद का जनक’, ‘अतीत और भविष्य के मध्य सेतु’ तथा ‘नवप्रभात का तारा’ (Morning Star of Indian Renaissance) भी कहा जाता है।

उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?