मॉक टेस्ट 6: बौद्ध धर्म एवं जैन धर्म (दर्शन, संगीतियां, साहित्य व संप्रदाय – 20 MCQs Free Demo)

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में बौद्ध एवं जैन धर्म सहित विभिन्न धार्मिक सुधार आंदोलनों के उदय के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. उत्तर वैदिक काल में जटिल यज्ञीय कर्मकांडों एवं पुरोहितवादी प्रभुत्व के विरुद्ध क्षत्रियों ने वैचारिक नेतृत्व प्रदान किया (बुद्ध एवं महावीर दोनों क्षत्रिय राजकुमार थे)।
2. लौह-आधारित कृषि अर्थव्यवस्था में कृषि कार्यों (हल जोतने) एवं दुग्ध उत्पादन हेतु पशुधन की आवश्यकता थी, जबकि वैदिक यज्ञों में अंधाधुंध पशुबलि दी जा रही थी।
3. व्यापार-वाणिज्य में संलग्न वैश्य वर्ग (Setthi/व्यापारी) सामाजिक प्रतिष्ठा एवं अहिंसा आधारित सुरक्षित व्यापारिक वातावरण की तलाश में था, जिसे ब्राह्मणवादी वर्ण व्यवस्था में उचित स्थान नहीं मिल रहा था।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

महात्मा बुद्ध के जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं एवं कला में प्रयुक्त प्रतीकों के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. जन्म (Birth) — कमल एवं सांड़ (Bull)
2. गृहत्याग (महाभिनिष्क्रमण) — घोड़ा (Horse – कंथक)
3. ज्ञान प्राप्ति (संबोधि) — बोधिवृक्ष (पीपल वृक्ष)
4. प्रथम उपदेश (धर्मचक्रप्रवर्तन) — चक्र (Wheel – पहिया)
5. महापरिनिर्वाण (मृत्यु) — स्तूप एवं पदचिह्न

उपर्युक्त में से कौन-से युग्म सही सुमेलित हैं?

बौद्ध धर्म के मूल दार्शनिक सिद्धांतों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. चार आर्य सत्य हैं: (i) दुःखम् (संसार दुःखमय है), (ii) दुःख समुदाय (दुःख का कारण तृष्णा है), (iii) दुःख निरोध (तृष्णा का अंत संभव है), और (iv) दुःख निरोध गामिनी प्रतिपदा (दुःख निवारण का मार्ग)।
2. दुःख निवारण हेतु बुद्ध ने ‘मध्यम प्रतिपदा’ (Middle Path) का उपदेश दिया, जो घोर तपस्या और अत्यधिक भोग-विलास दोनों अतियों से बचता है।
3. अष्टांगिक मार्ग के आठ अंगों को तीन श्रेणियों—प्रज्ञा (Wisdom), शील (Conduct) और समाधि (Meditation) में विभाजित किया गया है।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सत्य हैं?

बौद्ध तत्वमीमांसा के केंद्रीय सिद्धांतों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. ‘प्रतीत्यसमुत्पाद’ का शाब्दिक अर्थ है—’किसी वस्तु के होने पर किसी अन्य वस्तु की उत्पत्ति’ (कार्य-कारण सिद्धांत)।
2. प्रतीत्यसमुत्पाद को 12 कड़ियों (द्वादश निदान / भावचक्र) में समझाया गया है, जिसकी प्रथम कड़ी ‘अविद्या’ (Ignorance) तथा अंतिम कड़ी ‘जरा-मरण’ (वृद्धावस्था व मृत्यु) है।
3. प्रतीत्यसमुत्पाद से ही ‘क्षणिकवाद’ (अनित्यता – सर्वं अनित्यं) और ‘अनात्मवाद’ (अनत्ता – कोई स्थायी शाश्वत आत्मा नहीं है) का सिद्धांत निकलता है।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

चारों ऐतिहासिक बौद्ध संगीतियों के विवरण पर विचार कीजिए:

1. प्रथम बौद्ध संगीति (483 ई.पू.) — राजगृह (सप्तपर्णी गुफा) — शासक: अजातशत्रु — अध्यक्ष: महाकस्सप
2. द्वितीय बौद्ध संगीति (383 ई.पू.) — वैशाली (बालुकाराम) — शासक: कालाशोक — अध्यक्ष: सब्बाकामी
3. तृतीय बौद्ध संगीति (250 ई.पू.) — पाटलिपुत्र — शासक: अशोक — अध्यक्ष: मोग्गलिपुत्त तिस्स
4. चतुर्थ बौद्ध संगीति (72 ई.) — कुंडलवन (कश्मीर) — शासक: कनिष्क — अध्यक्ष: वसुमित्र (उपाध्यक्ष: अश्वघोष)

उपर्युक्त में से कौन-से मिलान सही हैं?

पालि भाषा में रचित बौद्ध धर्म के पवित्र ‘त्रिपिटक’ के संदर्भ में निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:

1. विनयपिटक — बौद्ध भिक्षुओं एवं भिक्षुणियों के आचार-विचार, अनुशासन एवं संघ के नियम (संकलनकर्ता: उपालि)
2. सुत्तपिटक — महात्मा बुद्ध के धार्मिक उपदेश, संवाद एवं दार्शनिक सिद्धांत (संकलनकर्ता: आनंद)
3. अभिधम्मपिटक — बौद्ध धर्म के उच्च आध्यात्मिक एवं मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों की दार्शनिक व्याख्या (प्रश्नोत्तरी शैली में)

उपर्युक्त में से कौन-से युग्म सही सुमेलित हैं?

बौद्ध धर्म के दो प्रमुख संप्रदायों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. हीनयान बुद्ध को एक महापुरुष/मार्गदर्शक मानता है, जबकि महायान बुद्ध को ईश्वर/अवतार मानकर उनकी मूर्ति पूजा करता है।
2. हीनयान का आदर्श ‘अर्हत्’ (व्यक्तिगत निर्वाण प्राप्ति) है, जबकि महायान का आदर्श ‘बोधिसत्व’ (समस्त प्राणियों के कल्याण हेतु स्वयं के निर्वाण को स्थगित करना) है।
3. हीनयान का साहित्य मुख्य रूप से पालि भाषा में है, जबकि महायान का साहित्य संस्कृत भाषा में रचा गया।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

महायान बौद्ध दर्शन की दो प्रमुख शाखाओं एवं उनके मुख्य प्रवर्तकों के संदर्भ में विचार कीजिए:

1. शून्यवाद (माध्यमिक दर्शन) — आचार्य नागार्जुन (पुस्तक: माध्यमिककारिका)
2. विज्ञानवाद (योगाचार दर्शन) — मैत्रेयनाथ, असंग एवं वसुबंधु
3. ‘भारत का आइंस्टीन’ — नागार्जुन को सापेक्षता के सिद्धांत (शून्यता) का प्रतिपादन करने के कारण कहा जाता है।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सत्य हैं?

प्राचीन भारतीय बौद्ध वास्तुकला के प्रमुख अंगों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. स्तूप: बुद्ध अथवा उनके प्रमुख शिष्यों के पवित्र अस्थि-अवशेषों (धातु अवशेष) पर निर्मित अर्धगोलाकार समाधि-स्मारक था, जिसके शीर्ष पर ‘हर्मिका’ (पवित्र पेटी) व ‘छत्र’ होते थे।
2. चैत्य: बौद्ध भिक्षुओं एवं उपासकों का प्रार्थना व पूजा स्थल (Prayer Hall) होता था, जिसके अंतिम छोर पर एक लघु स्तूप प्रतिष्ठित होता था।
3. विहार: वर्षा ऋतु (वर्षावास) एवं अन्य समय में बौद्ध भिक्षुओं के स्थायी निवास व अध्ययन का मठ (Monastery) होता था।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

जैन धर्म के प्रमुख तीर्थंकरों एवं उनके पारंपरिक प्रतीकों पर विचार कीजिए:

1. प्रथम तीर्थंकर: ऋषभदेव (आदिनाथ) — वृषभ (Bull / बैल)
2. 22वें तीर्थंकर: अरिष्टनेमि (नेमिनाथ) — शंख (Conch)
3. 23वें तीर्थंकर: पार्श्वनाथ — सर्प (Snake फण)
4. 24वें तीर्थंकर: महावीर स्वामी — सिंह (Lion)

उपर्युक्त में से कौन-से मिलान सही हैं?

जैन आचार संहिता (पंच महाव्रत) के विकास के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ ने अपने अनुयायियों को चार व्रतों (चातुर्याम धर्म) के पालन का उपदेश दिया था: सत्य, अहिंसा, अस्तेय (चोरी न करना) और अपरिग्रह (संपत्ति संग्रह न करना)।
2. 24वें तीर्थंकर महावीर स्वामी ने इसमें 5वां महाव्रत ‘ब्रह्मचर्य’ (Indriyajaya) जोड़ा।
3. जैन धर्म में भिक्षुओं हेतु ये नियम अत्यंत कठोर रूप से ‘महाव्रत’ कहलाते हैं, जबकि गृहस्थों हेतु शिथिल रूप में ‘अणुव्रत’ कहलाते हैं।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

भगवान महावीर के जीवन के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. महावीर का जन्म 540 ई.पू. (अथवा 599 ई.पू.) में वैशाली के निकट ‘कुंडग्राम’ में ज्ञातृक क्षत्रिय कुल में हुआ था।
2. 30 वर्ष की आयु में बड़े भाई नन्दिवर्धन की आज्ञा लेकर इन्होंने गृहत्याग किया।
3. 12 वर्षों की कठोर तपस्या के पश्चात 42 वर्ष की आयु में ‘जृंभिकग्राम’ के समीप ‘ऋजुपालिका’ नदी के तट पर ‘शाल’ वृक्ष के नीचे इन्हें ‘कैवल्य’ (पूर्ण ज्ञान) प्राप्त हुआ।
4. कैवल्य प्राप्ति के बाद वे केवलिन, जिन (विजेता), अर्हत् (योग्य) तथा निर्ग्रंथ (बंधन रहित) कहलाए।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सत्य हैं?

जैन दर्शन के अनुसार कर्म बंधनों से मुक्ति पाकर मोक्ष (कैवल्य) प्राप्त करने हेतु ‘त्रिरत्न’ का अनुशीलन आवश्यक है। इस त्रिरत्न में कौन-से तीन अंग शामिल हैं?

जैन धर्म के ज्ञान संबंधी विशिष्ट दार्शनिक सिद्धांतों पर विचार कीजिए:

1. ‘अनेकांतवाद’ (Theory of Plurality) के अनुसार किसी वस्तु के अनंत गुण/धर्म होते हैं, और साधारण मनुष्य अपनी सीमित बुद्धि से केवल एक ही पहलू को जान पाता है।
2. ‘स्याद्वाद’ (सापेक्षता का सिद्धांत) किसी भी निर्णय को निरपेक्ष न मानकर सापेक्ष रूप से व्यक्त करने का सिद्धांत है, जिसे ‘सप्तभंगी नय’ (ज्ञान के 7 रूप) भी कहा जाता है।
3. स्याद्वाद में प्रत्येक कथन के पूर्व ‘स्यात्’ (शायद/कदाचित/एक दृष्टिकोण से) शब्द का प्रयोग किया जाता है।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

जैन धर्म में प्रचलित ‘संलेखना’ (संथारा) प्रथा के संदर्भ में निम्नलिखित में से कौन-सा कथन सत्य है?

जैन धर्म की दो ऐतिहासिक संगीतियों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. प्रथम जैन संगीति: लगभग 300 ई.पू. में पाटलिपुत्र में ‘स्थूलभद्र’ की अध्यक्षता में संपन्न हुई, जिसमें 12 अंगों का संकलन हुआ और जैन धर्म श्वेतांबर व दिगंबर में विभाजित हुआ।
2. द्वितीय जैन संगीति: 512 ईस्वी में वल्लभी (गुजरात) में ‘देवर्धि क्षमाश्रमण’ की अध्यक्षता में हुई, जिसमें आगम ग्रंथों को अंतिम रूप से लिपिबद्ध किया गया।

उपर्युक्त में से कौन-सा/से कथन सत्य है/हैं?

जैन धर्म के दो प्रमुख संप्रदायों के मतभेदों के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दिगंबर संप्रदाय पूर्ण नग्नता में विश्वास रखता है (दिशायें ही जिनका वस्त्र हैं), जबकि श्वेतांबर संप्रदाय श्वेत वस्त्र धारण करता है।
2. दिगंबरों के अनुसार इस जन्म में स्त्रियों को मोक्ष (कैवल्य) प्राप्त नहीं हो सकता, जबकि श्वेतांबर मानते हैं कि स्त्रियां भी मोक्ष प्राप्त कर सकती हैं।
3. श्वेतांबर परंपरा 19वें तीर्थंकर ‘मल्लिनाथ’ को एक स्त्री (महिला) मानती है, जबकि दिगंबर उन्हें पुरुष मानते हैं।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

छठी शताब्दी ईसा पूर्व के प्रमुख गैर-रूढ़िवादी संप्रदाय ‘आजीवक’ के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. आजीवक संप्रदाय के संस्थापक ‘मक्खलि गोशाल’ (Makkhali Gosala) थे, जो प्रारंभिक 6 वर्षों तक महावीर स्वामी के साथी रहे थे।
2. आजीवक दर्शन का मूल सिद्धांत ‘नियतिवाद’ (Fatalism / Absolute Determinism) है, जिसके अनुसार संसार की प्रत्येक घटना पूर्व-निर्धारित है और मानव का कोई स्वतंत्र कर्म प्रभावहीन है।
3. मौर्य सम्राट अशोक एवं उनके पौत्र दशरथ ने बिहार के गया जिले में ‘बराबर’ एवं ‘नागार्जुनी’ की पहाड़ियों में आजीवक संन्यासियों के लिए शैलकृत गुफाओं (जैसे सुदामा, कर्ण चौपार, लोमश ऋषि गुफा) का निर्माण कराया था।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सही हैं?

समकालीन श्रमण परंपरा के अन्य दार्शनिक संप्रदायों पर विचार कीजिए:

1. अक्रियावाद (Amoralism) — पूरण कस्सप (कर्म का कोई फल नहीं होता)
2. उच्छेदवाद / भौतिकवाद (Materialism) — अजित केशकंबलिन (मृत्यु के बाद सब समाप्त, चार तत्वों से सृष्टि)
3. नित्यतावाद / शाश्वतवाद — पकुध कच्चायन (सात तत्व नित्य हैं)
4. अनिश्चयवाद / संशयवाद (Agnosticism) — संजय बेलट्ठिपुत्त (संदेहवादी दृष्टिकोण)

उपर्युक्त में से कौन-से युग्म सही सुमेलित हैं?

बौद्ध एवं जैन धर्म की तुलनात्मक समीक्षा के संदर्भ में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:

1. दोनों धर्मों ने वेदों की अपौरुषेयता (प्रामाणिकता) तथा ब्राह्मणवादी यज्ञीय पशुबलि का खुलकर विरोध किया।
2. दोनों धर्मों ने कर्मफल, पुनर्जन्म एवं मोक्ष (संसार से मुक्ति) की अवधारणा को स्वीकार किया।
3. जैन धर्म ने आत्मा (जीव) की शाश्वत सत्ता को स्वीकार किया, जबकि बौद्ध धर्म ने आत्मा की अमरता को अस्वीकार कर ‘अनात्मवाद’ का प्रतिपादन किया।
4. जैन धर्म में अहिंसा का पालन अतिशय एवं कठोर था, जबकि बौद्ध धर्म में मध्यम मार्ग पर आधारित व्यावहारिक अहिंसा थी।

उपर्युक्त में से कौन-से कथन सत्य हैं?